YO ESTOY HACIENDO ALGO NUEVO

Siglas y abreviaturas
Introducción

PARTE I: UNA TEOLOGÍA DESDE LA SEMÁNTICA
I. El concepto de consolar en el Antiguo Testamento
1. Las precomprensiones del concepto consolación
1.1. El Periodo Antiguo
1.2. La Edad Media
1.3. La Edad Moderna y Contemporánea
2. El campo semántico de la raíz consolar
2.1. Consolar, una acción
2.1.1. El luto
2.1.2. La metáfora del gô’æl
2.2. Consolarse, un efecto
2.2.1. Experimentar alivio ante el sufrimiento ajeno
2.2.2. «Vengarse»
2.3. Compadecerse o arrepentirse, una reacción

II. De la desolación a la consolación
1. La desolación en el Antiguo Testamento
1.1. Origen y naturaleza de la desolación en el AntiguoTestamento
1.2. Tres metáforas de la desolación
1.3. Componentes de la desolación
1.4. Manifestaciones y efectos de la desolación
1.4.1. Manifestaciones psicosomáticas
1.4.2. Nivel cognitivo-afectivo y trascendente
2. La transición de la desolación al consuelo
2.1. La alteridad
2.2. La dinámica del comienzo
2.3. Desarrollo y estrategias
2.4. Medios
3. El estado de consolación
3.1. El inicio de la consolación
3.2. Metáforas de la consolación
3.3. Descripción del estado de consolación
3.4. Manifestaciones de la consolación
3.4.1. Manifestaciones y expresiones psicosomáticas
3.4.2. Nivel cognitivo-afectivo y trascendente


PARTE II: UNA TEOLOGÍA NARRATIVA
III. Sufrimiento y consolación en los relatos bíblicos y orientales
1. El origen bueno de la creación y del ser humano y el origen del mal
1.1. El origen bueno del ser humano y el origen del mal en Mesopotamia
1.1.1. El origen benévolo del ser humano
1.1.2. Primeras sombras
1.1.3. En busca de una nueva explicación
1.2. El origen bueno del ser humano y el origen del mal en la Biblia
1.2.1. El origen bueno del ser humano
1.2.2. El origen del mal y del sufrimiento según la tradición bíblica
2. Los «Prometeos» mesopotámicos y bíblicos
2.1. De Utanapißtim a Noé
2.1.1. Los «Noés» mesopotámicos
2.1.2. El Noé bíblico
2.2. De los «Jobs» babilonios al Job bíblico
2.2.1. Los Jobs babilonios
2.2.2. El Job bíblico

IV. El siervo de Yhwh
1. El tema de la consolación en el segundo Isaías
1.1. La situación de desolación de Israel
1.2. El significado del verbo consolar en el segundo Isaías
1.3. El procedimiento rîb
1.4. Rîb y consolación en el segundo Isaías
1.5. La muerte del siervo, puerta de acceso a la consolación
2. El cuarto canto del siervo
2.1. El sufrimiento del siervo desde la perspectiva de la comunidad
2.1.1. La enfermedad, un castigo
2.1.2. La humillación y vejación del siervo
2.2. El sufrimiento desde la perspectiva del siervo
2.2.1. La aceptación del siervo
2.2.2. La entrega como sacrificio
2.2.3. La sabiduría del siervo
2.3. El sufrimiento del ebed adonay desde la perspectiva divina
2.4. El último rîb del siervo
3. El canto del siervo, una relectura de Gn 2–3
3.1. La dialéctica entre la apariencia-realidad
3.2. El binomio obediencia-libertad
3.3. La dialéctica entre el «uno» y el «muchos»

Conclusión
Bibliografía

El ser humano aspira a la consolación. Sin embargo, el sufrimiento es una adherencia tan pegada a nuestra piel que no nos lo quitamos fácilmente de encima. En esta ardua tarea de enfrentarse a una cuestión que nos pone en crisis, heredamos de las páginas sagradas todo un compendio de teología. Desgranar los textos es introducirse en una apasionante aventura. Ya que Dios y hombre están «enarbolados» en un mismo destino, cosidos palmo a palmo por un hilo que atraviesa una historia común y le da un sentido.
Y aunque el tribunal del dolor suspende todas las disquisiciones teóricas, acallar lo que con humilde esfuerzo aquel puñado de hombres y mujeres que hablaron de parte de Dios nos quisieron legar, sería una traición más grande a la historia que el hablar imperfecto y parcial. De aquí, nace la tentativa de elaborar una teología bíblica sobre la consolación, cuyo fruto es este libro.